دانشگاه شهید مدنی آذربایجانتفسیر پژوهی اثری3060-833381620220220The role of resurrection in human spiritual health from the perspective of the Holy Quranنقش معادباوری در سلامت معنوی انسان از منظر قرآن کریم132814370FAمحمودابراهیمی ورکیانیاستادیار گروه معارف اسلامی دانشگاه سمنانJournal Article20210203The principle of monotheism and a rigid belief in it, and on the other hand, belief in the resurrection, is a necessary condition and bedrock of human afterlife and worldly happiness, and of course, acting based on these two pillars also guarantees this happiness. In this article, belief in the resurrection and its deterrent role in human spiritual health is examined as the main question, and the important point in this regard is the position of the resurrection in more than a third of the verses of the Qur'an, that God constantly tells the disbelievers and even believers about its consequences. The deterrent role of belief in the resurrection in the healthy life of man in the world and his not fearing of death, not harassment and not betrayal or oppression toward people, not committing sin for fear of the afterlife and avoiding the wrath of God, not being deceived by the splendor of the world are among the effects of belief in the hereafter, and therefore, if a person's physical health depends on matters such as proper nutrition, adequate sleep, etc., his spiritual health also depends on man's spiritual connection with God. In fact, it is comfort for the body and peace for the soul, and this will not be possible, except for with a relationship with God, which saves man from anxiety, worry and apprehension, and brings him spiritual security, and in the meantime, belief in the resurrection is fundamental to the salvation of man and his spiritual health.اصل توحید و تقویت و تثبیت باور به آن از یک سو و باور به معاد از سوی دیگر، شروط لازم و بسترساز سعادت اخروی و دنیوی انسان هستند و البته عمل بر اساس این دو رکن نیز تضمینکنندۀ این سعادت است. در این مقاله اعتقاد به معاد و نقش آن در سلامت معنوی انسان به عنوان سؤال اصلی بررسی میشود و نکتهای که در این بررسی حائز اهمیت است این است که به اصل معاد در بیش از یکسوم آیات قرآن، اشاره شده است و خداوند پیوسته به کافران و حتی مؤمنان دربارۀ عواقب معاد هشدار داده است. نقش بازدارندۀ اعتقاد به معاد، در زیست سالم انسان در دنیا و عدم ترس او از مرگ، عدم آزار رساندن و خیانت و ظلم به مردم، گناه نکردن به خاطر ترس از عقوبت اخروی و دوری از خشم خدا، فریفته نشدن به زرق و برق دنیا تأثیرگذار است و لذا اگر سلامت جسمی انسان به اموری از جمله تغذیه مناسب، خواب کافی و... وابسته است، سلامت معنوی او نیز به اتصال و ارتباط معنوی انسان با خدا وابسته است. در واقع آسایش برای تن است و آرامش برای روح و این میسر نخواهد شد، جز ارتباط با خداوند که انسان را از اضطراب، تشویش و دلهره نجات میدهد و امنیت روحی را برای او به ارمغان میآورد و در این میان اعتقاد به معاد نقش بنیادینی در نجات انسان و سلامت معنوی او دارد.https://quran.azaruniv.ac.ir/article_14370_39c8c1036debba8213a724488362b7b2.pdfدانشگاه شهید مدنی آذربایجانتفسیر پژوهی اثری3060-833381620220220A Review and Critique of Commentators on Verse 89 of Surah Saffatبررسی و نقد دیدگاه مفسرین دربارۀ آیۀ 89 سورۀ صافات295414359FAمحمد جوادتوکلیاستادیار دانشکده تربیت مدرس قرآن کریم مشهدمهدیریحانهدانشجوی کارشناسی ارشد علوم قرانی دانشکده علوم قرآنی مشهد.Journal Article20201221In the stories of the prophets, there are points that raise doubts and apparently there are various and unreasonable interpretations of them that are contrary to the infallibility of those nobles (prophets). Certainly, the holy personalities of the infallibles, whether the prophets or the Imams, is free from many slanders and insults that have been attributed to them during the periods. Ibrahim is 'Uli al-'Azm (Those of the Perseverance and Strong Will) prophet and has the position of Imamate; however, the Holy Quran, in the phrase " إِنىّ سَقِیم;I am indeed sick (at heart)" (Saffat / 89), has spoken about the Prophet's dealings with the Nimrodians in such a way that at first glance, the suspicion of his lying comes to mind, and this has led to some untrue interpretations. The present research has been written with the aim of examining the above verse and achieving the correct interpretation in a descriptive analytical method and has come to the conclusion that: a) The accusation of lying of the Prophet Ibrahim is based on a narration from Abu Hurayrah which is rejected for two reasons: first, infallibility is a requirement for prophethood, so it contradicts lying. Secondly, Abu Hurayrah is a single narrator and most of the scholars of the Rijal (biographical evaluation) have criticized his trustworthiness fundamentally. b) If we take Saqim(سقیم) as a physical disease, Prophet Ibrahim was really sick. This view is closer to reality than the rest; because it does not contradict the appearance of the verse. If we take this word to mean distress, which used to exist in the literature of the past, it is also correct. The final result is that this answer was neither a lie nor even a Half-truth (Toriah); neither he has announced his current nor future illness; rather, this response was an expression of his spiritual condition from their disbelief.در قصص انبیاء (ع) به مباحثی اشاره شده که شبهه ایجاد میکند و ظاهراً برداشتهای گوناگون و بعضاً غیر معقولی از آنها میشود که با عصمت آن بزرگواران مغایر است. یقیناً ساحت مقدس معصومین (ع) اعم از پیامبران و امامان از بسیاری تهمتها و توهینها که در طول زمان به آنها نسبت داده شده مبرّاست. حضرت ابراهیم (ع) پیامبری اولوالعزم و دارای مقام امامت است؛ ولی قرآن کریم در عبارت <strong>«</strong>إِنىّ سَقِیم<strong>» (</strong>صافات/ 89) بهگونهای دربارۀ برخورد آن حضرت با نمرودیان صحبت کرده که در نگاه اول شائبۀ دروغگویی آن بزرگوار به ذهن متبادر میشود و همین امر باعث ارائۀ تفسیرهای غیر واقع و خلاف حقیقت شده است. این مقاله با هدف بررسی آیۀ مذکور و نیل به تفسیر صحیح به روش تحلیلی ـ توصیفی سامان یافته و به این نتیجه رسیده است که: الف) اتهام دروغگویی به حضرت ابراهیم (ع) بر اساس روایتی از ابوهریره مطرح شده که به دو دلیل مردود است: اول: اینکه عصمت، لازمۀ پیامبری است، لذا با دروغگویی منافات دارد. دوم: ابوهریره در نقل روایت منفرد است و اغلب علمای رجال او را جرح کردهاند. ب) اگر سقیم را به معنی مریضی جسمانی بگیریم حضرت ابراهیم (ع) واقعا بیمار بود. این دیدگاه از باقی دیدگاهها به واقعیت نزدیکتر است. زیرا با ظاهر آیه مغایر نیست و اگر به معنی پریشانحالی بگیریم که در ادبیات گذشته بوده است نیز صحیح است. نتیجۀ نهایی این است که این جواب نه دروغ و نه حتی توریه بوده است؛ نه ایشان از مریضی فعلی و نه آینده خود خبر دادهاند؛ بلکه بیان احوال روحی خود از کفر آنان بوده است.https://quran.azaruniv.ac.ir/article_14359_2d8324a20c8bd3196ec171afd9124066.pdfدانشگاه شهید مدنی آذربایجانتفسیر پژوهی اثری3060-833381620220220Analysis of the Doubt of Destinysm in the Holy Quran; with an emphasis on verse 26 of Surah Al-Imranواکاوی و بررسی شبهۀ تقدیرگرایی در قرآن کریم؛ با تأکید بر آیۀ 26 آل عمران557014360FAحسنخلیلیدکتری علوم قران حدیث، علوم انسانی، دانشگاه ازاد ارومیه، ارومیه، ایرانJournal Article20210213Destinysm is one of the discussions that have always attracted men. It discusses such issues like whether human being has authority in his affairs or external factors are affecting his acts. There has always been a vulgar imagination that there are ulterior transcendental factors affecting human being during his lifetime and guide him. According to this vulgar belief, man has no authority over himself. Quran denies this belief and asks man to choose his own social and individual life based on the authority that God has given him. Recently, a writer with a pseudonym "Dr.Soha" addressed the Doubt of Destinysm in his book entitled "Critique of Quran". Soha accused Quran of Destinysm based on verse 26 of Surah Al-Imran. This article which is accomplished by descriptive and analytic method based on library method, and besides responding to this doubt, shows that this doubt suffers some basic and fundamental problems and the conceptions of Soha from Quranic verses were false.یکی از مباحثی که در طول تاریخ همواره توجه انسانها را به خود معطوف کرده است مسئلۀ تقدیرگرایی است، به این معنا که آیا انسان در انجام امور خود، مختار است و یا عوامل خارجی در امور او دخیلاند. از قدیمالایام یک تصور عامیانه در بین مردم وجود دارد مبنی بر اینکه یک عامل ماورائی از بدو تولد تا آخر عمر در کنار انسان وجود داشته و تمام جوانب زندگی او را کنترل و هدایت میکند. طبق این باور عامیانه، انسان از خود انتخاب و اختیاری ندارد. قرآن، این باور را رد کرده و از انسان میخواهد بر اساس اختیاری که خدا به او داده مسیر زندگی فردی و اجتماعی خود را انتخاب کند. مدتی است شبهه «تقدیرگرایی» را نویسندهای با نام مستعار «دکتر سها» بار دیگر در کتاب «نقد قرآن» مورد توجه قرار داده است؛ سها بر اساس آیۀ 26 سورۀ آل عمران قرآن را متهم به تقدیرگرایی کرده است. این مقاله که با روش توصیفی ـ تحلیلی با گرایش انتقادی و با تکیه بر منابع کتابخانهای سامان یافته، ضمن پاسخگویی به شبهۀ مذکور، به این نتیجه رسیده است که موضوع مطرحشده توسط سها اشکال مبنایی داشته و برداشت وی از آیات قرآن اشتباه است.https://quran.azaruniv.ac.ir/article_14360_ba8ea37df2246489c5f609d8c785c19a.pdfدانشگاه شهید مدنی آذربایجانتفسیر پژوهی اثری3060-833381620220220Martyr Motahhari's Methods in Explaining the Single Words of Quranروشهای شهید مطهری در تبیین مفردات قرآن719714361FAاحدداوری چلقائیاستادیار دانشکده علوم قرآنی ، دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم مراغهJournal Article20210213Explaining the meanings of the words of Quran to understand the serious purpose of God in the verses of Quran, is common among Muslims in a way that vocabulary analysis can be considered an integral part of the Quranic interpretations. Martyr Motahhari is among those who in parts of his oral and written works in accordance with his audience, has studied some of the words of Quran and has organized them as an introduction to interpretative topics. The present article tries to study the ways of explaining the Quranic words in the collection of Martyr Motahhari's works to analyze his methods in explaining the words. The findings show that among the most important methods of explaining the words of the Quran in the works of martyr Motahhari include: paying attention to the root and derivation of the word, considering the rules of Arabic literature, examining some expressions of pre-Islamic Arabic, looking at synonyms, considering verses, using narratives and analyzing the evolution of the meaning of the word in modern idiomatic meanings. Using various sources, Professor Motahhari has not used a same method to explain the meaning of words, and in each word, he has chosen one or more methods, and in some cases has challenged the opinions of scholars.تبیین معانی واژههای قرآن برای فهم مرادِ جدّی خدا در آیات قرآن، از صدر اسلام در سیرۀ مسلمانان رواج داشته است، به گونهای که میتوان حلاّجی واژگان را بخش جداییناپذیر تفسیر بیشتر مفسران دانست. شهید مطهری نیز در شمار افرادی است که در بخشهایی از آثار قلمی و گفتاری خود به تناسب رویکرد و نیازی که برای مخاطب احساس کرده است، برخی مفردات قرآن را مورد مُداقّه قرار داده و به عنوان مقدمۀ مباحث تفسیری سامان داده است. نوشتار حاضر درصدد است با بررسی و تحلیل واژههای ذکر شده در مجموعه آثار شهید مطهری، به بررسی روشهای ایشان در تبیین مفردات قرآن بپردازد. یافتههای پژوهش نشان میدهد توجه به ریشه و اشتقاق واژه، ملاحظۀ قواعد ادبیات عرب، بررسی برخی عبارات جاهلی، نگاه به واژههای مترادف، در نظر گرفتن آیات، استفاده از روایات و تحلیل تطور معنای واژه به معانی اصطلاحی امروزی از مهمترین روشهای تبیین مفردات قرآن در آثار شهید مطهری است. استاد مطهری ضمن استفاده از منابع متعدد و مختلف، روش یکسانی برای تبیین معنای واژهها در پیش نگرفته است و در هر واژهای، به تناسب یک یا چند روش را انتخاب کرده و در مواردی نیز نظر علما را به چالش کشیده است.https://quran.azaruniv.ac.ir/article_14361_5621a4296589cc8f0c1f65aebb7b799d.pdfدانشگاه شهید مدنی آذربایجانتفسیر پژوهی اثری3060-833381620220220nvestigating Barriers to Childbearing from the Perspective of Quran and Hadiths
(With a Critical Approach toward the Feminist Arguments)بررسی موانع فرزندآوری از منظرآیات و روایات (با رویکرد نقد ادّلة فمینیسم)9912614362FAزینبشمسکارشناسی ارشد رشته علوم قرآن و حدیث دانشگاه قم، قم، ایرانمحمد جوادنجفیاستادیار گروه علوم قرآن و حدیث دانشگاه قم، قم، ایرانJournal Article20180929Respecting the status of women and ordering marriage, Islam considers procreation and childbearing to be one of the most important functions of the family and considers women as the foundation of the family and the irreplaceable way to achieve this goal, while feminists doubt on the vital role of women giving birth. It has a challenging perspective, and this has become an important pretext for declining fertility and decreasing population rates, which threatens human societies as a serious challenge with many consequences. The present research, from the perspective of interpreting Quranic verses and the narrations of Ahl al-Bayt (as), examines and criticizes feminists' beliefs about the childbearing of women. The results indicate that feminists' argument, such as concealing a maternal instinct, the belief that childbearing causes oppression to continue on women, priority of employment over having children, etc. are incompatible with the teachings of Islam, and strategies like homosexuality, the use of new reproductive technologies such as the purchase of sperm, etc. are dead ends that turn one kind of oppression into another. Women are healthy when they develop their innate desire and true identity, so Muslim women who are influenced by feminist ideas, have distanced themselves from their precious position by taking the intellectual gesture.اسلام ضمن احترام به جایگاه زنان، آنان را به ازدواج و تشکیل خانواده سفارش کرده، چرا که زنان را مقوّم خانواده و تکثیر نسل میداند؛ در حالی که فمینیستها نسبت به نقش حیاتی زایش زنان که استمرار نسل بشر وابسته آن است، دیدگاه چالشبرانگیزی دارند و این مسئله عاملی برای کاهش باروری و نرخ رشد جمعیّت شده که به عنوان چالشی جدّی با پیامدهای بسیار، جوامع انسانی را تهدید میکند. پژوهش تحلیلی حاضر که دادههای آن به روش کتابخانهای گردآوری شده به بررسی و نقد باور فمینیستها در خصوص عدم فرزندآوری زنان از منظر تفسیر آیات قرآن و روایات اهل بیت (علیهمالسلام) پرداخته است. نتایج حاصل از این بررسی نشان میدهد که استدلال فمینیستها همچون کتمان غریزة مادری، رفع ستم بر زنان با نیاوردن فرزند، اولویت اشتغال بر داشتن فرزند و غیره با آموزههای اسلام ناسازگار است و راهکار همجنسگرایی، تجویز استفاده از فناوریهای نوینِ تولیدمثل، همچون خرید نطفه و غیره بنبستهایی است که نوعی از ظلم را به نوعی دیگر تبدیل میکند. غافل از اینکه زنان آنگاه در سلامتند که میل فطری و هویّت حقیقی خود را رشد دهند، لذا زنان مسلمانی که تحت تأثیر افکار فمینیست با ژستی روشنفکرانه از ایفای نقش مادری فاصله گرفتهاند، در حقیقت از جایگاه ارزشمند خود فاصله گرفتهاند.https://quran.azaruniv.ac.ir/article_14362_fe5c07cfa6a744d9a26c11ca1847d95d.pdfدانشگاه شهید مدنی آذربایجانتفسیر پژوهی اثری3060-833381620220220A Study of the Hadith Collections of the Two Sects in the Method of Dealing with Interpretive Hadithsبررسی جوامع حدیثی فریقین در چگونگی پرداخت به احادیث تفسیری معصومان (ع)12715014363FAحجتعلی نژاددانشجوی دکتری علوم قرآن و تفسیر دانشگاه علوم ومعارف قرآن دانشگاه مازندرانسیدمحسنموسویاستاد گروه علوم قرآن و حدیث دانشگاه مازندرانJournal Article20201121Scholars have named part of the hadith heritage of the two sects as hadith collections. One of the issues that can be raised about the hadith collections of the two sects is the way these books deal with interpretive hadiths. No independent research has been written in this field. By studying the chapters and subjects of these books, the method of dealing with interpretive hadiths is determined. The results of this study – which is done by a study in the chapters of hadith collections by descriptive-analytical method - show that as they are systematized according to the chapters of jurisprudence, they have not dedicated any independent chapter on interpretive hadiths and interpretive hadiths are scattered in various chapters. The authors of later hadith collections have also compiled their hadith books following them according to the same chapters. In Sunni hadith collections, although a chapter has been dedicated to the title of "Chapter of Interpretation", but in other chapters too, interpretive hadiths are more or less observed. A need to collecting interpretive hadiths in both sects is being felt.دانشیان، بخشی از تراث حدیثی فریقین را جوامع حدیثی نام نهادهاند. یکی از مسائلی که درباره جوامع حدیثی فریقین قابل طرح است اینکه این کتب چگونه به احادیث تفسیری پرداختهاند. در این زمینه پژوهش مستقلی تألیف نشده است. با مطالعه در ابواب و موضوعات این کتب، نحوة پرداختن به احادیث تفسیری مشخص میگردد. در این پژوهش که با استفاده از روش توصیفی ـ تحلیلی به مطالعه در ابواب کتب جوامع حدیثی پرداخته است، این نتایج به دست میآید که جوامع اولیة حدیث شیعه چون بر اساس ابواب فقه تبویب شدهاند، هیچ باب مستقلی برای احادیث تفسیری تدوین نکردهاند و احادیث تفسیری ذیل ابواب گوناگون پراکنده است. مؤلفین جوامع حدیثی متأخر نیز کتب حدیثی خود را به پیروی از آنان تحت همان ابواب تدوین نمودهاند. در جوامع حدیثی اهل سنت نیز اگر چه بابی تحت عنوان «باب التفسیر» تدوین شده، ولی در سایر ابواب نیز احادیث تفسیری کم و بیش مشاهده میشود. نیاز به جمعآوری و تدوین احادیث تفسیری در فریقین احساس میشود.https://quran.azaruniv.ac.ir/article_14363_279cb143c97e0d5a9dc6e299abf35110.pdfدانشگاه شهید مدنی آذربایجانتفسیر پژوهی اثری3060-833381620220220An Analysis of the Status of the Pious and Joseph’s Request to Join Themتحلیل مقام صالحان و درخواست حضرت یوسف(ع) برای الحاق به آنها15117514364FAرضیهفرهانیانکارشناسی ارشد علوم قرآن و حدیث پردیس فارابی دانشگاه تهران،تهران، ابرانفتح الهنجارزادگاناستاد گروه علوم قرآن و حدیث دانشکده الهیات پردیس فارابی دانشگاه تهران، تهران، ابرانJournal Article20200701The status of the pious is a fuzzy concept and includes a broad spectrum and different people. The highest rank of it was something that prophets wished to attain. The current study aims to explain the status of the pious and to make it clear what group the Prophet Joseph had requested to join. One of the hypotheses proposed in this regard says what the infallibles meant was other prophets, the pious of apocalypse, and a good fate and destiny in the hereafter. The current study was conducted by collecting different viewpoints and statements, making investigations, analyses, and critiques, and considering the Quranic and narrated evidences and presumptions by implementing the library research methodology. The findings showed that Joseph’s prayer reflected his intention to join the infallible, and this theory is compatible with other theories. مقام صالحان مفهومی مشکک است و گسترة وسیع و افراد مختلفی را دربرمیگیرد. بالاترین رتبة این مقام مورد درخواست انبیاء بوده است. هدف از این پژوهش تبیین مقام صالحان و درک مقصود حضرت یوسف علیهالسلام از صالحانی است که درخواست الحاق به آنان را دارد. در این باره فروض مختلفی مطرح شده از جمله اینکه منظور معصومین علیهم السلام، انبیاء دیگر، صالحان آخرالزمان و نیز عاقبت به خیری در آخرت باشد. این نوشتار با جمعآوری اقوال و آراء در این موضوع به روش کتابخانهای و بررسی و تحلیل و نقد این نظریهها و با توجه به قرائن و شواهد قرآنی و روایی، به این مطلب پرداخته است که با توجه به پژوهش انجام شده، به نظر میرسد دعای حضرت یوسف علیهالسلام جهت الحاق به معصومان علیهمالسلام بوده است و سایر نظریهها نیز با آن قابل جمع است.https://quran.azaruniv.ac.ir/article_14364_5840751238db195ff98bb962ec3502d6.pdfدانشگاه شهید مدنی آذربایجانتفسیر پژوهی اثری3060-833381620220220A Study of the Interpretive Method of Abu-Bakr-Asam-Mu'taziliبررسی روش تفسیری ابوبکر أصم معتزلی17719814365FAمحمدقاسمی شوبدانشجوی دکتری علوم قرآن و حدیث دانشگاه علوم و تحقیقات و پژوهشگر دانشگاه جامع امام حسین (ع)Journal Article20210420The views and opinions of the early interpreters on the interpretation of the Holy Quran, due to their proximity to the age of the Prophet, have always been of interest to later commentators. In the meantime, many valuable interpretive works have been destroyed due to ideological-theological conflicts that the Islamic world has gone through, and only parts of them, among other works, have survived and are available. One of these works is related to Abu-Bakr-Asam (225 AH) the third century AH Mu'tazilite, who, although he had a commentary on the Quran, its written and independent collection is not available. However, the interpretive views of this Mu'tazilite interpreter, in some interpretive books, such as Mafatih-al-Ghayb, Tebyan, and Majma-'al-Bayan have been quoted and reported sporadically. Knowledge of this interpretation is necessary because it represents the basis of the Mu'tazilite thought and the evolution of the interpretation of the Holy Quran; therefore, this article intends to explain his interpretive method by using the descriptive-analytical method, by examining the surviving works of Abu-Bakr-Asam's commentary. Abu-Bakr-Asam has given the greatest value to thinking and rationality in his interpretation. In his interpretation, he has also used polemical methods, paying attention to Arabic literature, the context of verses, the causes of revelation, and jurisprudential interpretation.آرای مفسران متقدم، به دلیل نزدیکی آنها به عصر رسالت، همواره مورد توجه مفسران متأخر بوده است. در این میان، بسیاری از آرای تفسیری متقدم، به دلیل اختلافهای عقیدتی ـ کلامی و نزاعهایی که جهان اسلام با آن درگیر بوده، از میان رفته است و صرفاً بخشهایی از آنها در میان سایر آثار، بر جای مانده است. یکی از مفسران متقدم که آثار وی چنین وضعیتی پیدا کرده است، ابوبکر أصم، مفسر معتزلی قرن سوم هجری است. با وجود آنکه وی تفسیری دربارة قرآن داشته است، اما مجموعة مکتوبِ مدوّن و مستقلی از او، در دسترس نیست. با این حال، آرای تفسیری این عالِم معتزلی، در برخی کتب تفسیری، مانند مفاتیحالغیب، تبیان و مجمعالبیان، به صورت پراکنده نقل و گزارش شده است. شناخت این تفسیر، از آن جهت ضروری است که نمایانگر پایة تفکر معتزلی و بیانگر سیر تکاملی تفسیر قرآن کریم است؛ لذا این نوشتار در صدد است با استفاده از روش توصیفی ـ تحلیلی، به تبیین روش تفسیری او بپردازد. بر اساس آثار بر جای مانده از تفسیر ابوبکر أصم، وی مفسری معتزلی و عقلگراست که در تفسیرش از روشهای عقلی و جدلی و نیز توجه به سیاق آیات، اسباب نزول، ادبیات عرب و نیز مسائل فقهی بهره گرفته است.https://quran.azaruniv.ac.ir/article_14365_c7f8225da922018e31c9a0e8d91b2a5b.pdfدانشگاه شهید مدنی آذربایجانتفسیر پژوهی اثری3060-833381620220220Analysis of the Challenges of Synonymization in Quranتحلیل چالشهای مترادفسازی در قرآن کریم19922014366FAعلیکریمپور قراملکیاستادیار گروه علوم قرآن و تفسیر جامعه المصطفیJournal Article20210306In the field of linguistics, the presence or absence of synonyms in Arabic words is one of the most controversial issues among lexicographers. Consequently, the presence or absence of synonymy in the Holy Quran is one of the differences among Qur'anic scholars. Meanwhile, the history of the interpretation of the Holy Quran shows that some commentators, such as Tabresi, Zamakhshari and others, agree with the idea of synonymy in the Quran. On the other hand, others, such as Suyuti and the late Master Ma’refat and others, believe otherwise. In this article, while explaining the arguments of each of the proponents and opponents of synonymy, the challenges arising from the acceptance of synonymy in the Quran have also been explored.<br />The result of this research, with critical-analytical method and in-text method, is focused on the fact that, first, it is impossible to accept synonym in the Holy Quran based on the strong arguments of the opponents of synonymy. Secondly, the idea of synonymy in the Quran has many negative consequences, such as the rule of superficial and simple thoughts in understanding the meanings of the verses, belief in redundancy in the Quranic words, the distortion of the Quranic miracle in its various dimensions, etc. which are not accepted by any researcher in the field of Quran.در حوزۀ زبانشناسی، وجود ترادف یا عدم وجود ترادف در الفاظ عربی، یکی از مباحث بحثبرانگیز میان دانشمندان اهل لغت به شمار میآید. به تبع آن، وجود ترادف یا عدم آن در قرآن کریم نیز، از موارد اختلافی بین قرآنپژوهان است. در این میان، تاریخ تفسیر قرآن کریم، گویای آن است که برخی از مفسران، مانند طبرسی، زمخشری و دیگران با قول به ترادف در قرآن، موافق هستند. در مقابل، بعضی دیگر هم، مثل سیوطی و مرحوم استاد معرفت و سایرین، خلاف این را اعتقاد دارند. در این مقاله، ضمن تبیین ادّلۀ هر یک از موافقان و مخالفان قول به ترادف، چالشهای برخواسته از پذیرش ترادف در قرآن هم، مورد کندوکاو قرار گرفته است.<br />رهاورد این پژوهش، با روش انتقادی، تحلیلی و شیوۀ درونمتنی، معطوف به این حقیقت است که اولاً، قبول ترادف در قرآن کریم بر اساس ادّلۀ محکم مخالفان ترادف، امکانناپذیر است. ثانیاً، قول به وجود ترادف در قرآن، پیامدهای منفی، همچون حاکمیت افکار سطحی و ساده از فهم معانی آیات، طرح حشو و زیاده در الفاظ قرآن، مخدوش شدن اعجاز قرآن در ابعاد مختلف آن و غیره را به همراه میآورد که التزام به آنها را، هیچ قرآنپژوهی نمیپذیرد.https://quran.azaruniv.ac.ir/article_14366_ed2724b2c7ec133fbeb4a8736b94fc5e.pdfدانشگاه شهید مدنی آذربایجانتفسیر پژوهی اثری3060-833381620220220Minimalism / Maximalism; Aan Effective Indicator in the Interpretive Method of the Commentators of the Holy Quranکمینه گرایی / بیشینه گرایی؛ شاخصی اثرگذار در روش تفسیری مفسران قرآن کریم22125014367FAسجادمحمدفاماستادیار گروه علوم قرآن و حدیث دانشگاه شهید مدنی آذربایجانپریساجلیل زاده باشبلاغدانشجوی کارشناسی رشته علوم تربیتی دانشگاه فرهنگ و معارف اسلامیJournal Article20201015Analyzing the backgrounds of a commentator is the first step in examining his method of interpretation. One of the esoteric backgrounds is the minimalist or maximalist view of the interpreter in various issues. The main theme of this article is to study the areas of minimalism and maximalism that are effective in the interpretive method of the commentators of the Holy Quran. Since Quran is a text with a religious content, the contexts of minimalism and maximalism discussed in this article also look at these two characteristics - being a text and having a religious content - and do not address other issues. Therefore, in this article, religion, Sharia, text (<em>Nosus</em>) and exegesis as four important fields in the minimalism or maximalism of commentators has been studied with a descriptive-analytical approach and its effect on the type of understanding and interpretation of verses has been analyzed. In addition, the ways to prove that the interpreter is minimalist or maximalist are explained in each of the fields.<br /> در بررسی روش تفسیری مفسران قرآن کریم، بررسی پیشزمینه اولین گام شمرده میشود. یکی از پیشزمینههای معرفتی ازوتریک (باطنی و نهان)، نگاه کمینهگرا یا بیشینهگرا داشتن مفسر نسبت به مسائل مختلف است. مسئلۀ اصلی این نوشتار بررسی زمینههای کمینهگرایی و بیشینهگرایی اثرگذار در روش تفسیری مفسران قرآن کریم است. با توجه به اینکه قرآن در درجۀ اول از محتوای دینی و مذهبی برخوردار بوده و همچنین به صورت یک متن است، لذا زمینههای کمینهگرایی و بیشینهگرایی مطرحشده در این مقاله هم تابعی از این دو ویژگی- دینی و ادبی- و ناظر به آنها است و به زمینههای دیگر پرداخته نشده است. از این رو در این نوشتار، دین، شریعت، متن (نصوص) و تأویل به عنوان چهار زمینۀ مهم در کمینهگرا یا بیشینهگرا بودن مفسران، با رویکرد توصیفی ـ تحلیلی مورد بررسی قرار گرفته و اثرگذاری آن بر نوع فهم و تفسیر از آیات تبیین شده است. همچنین راههای احراز کمینهگرا یا بیشینهگرا بودن مفسر در هر کدام از زمینهها نیز تبیین شده است.https://quran.azaruniv.ac.ir/article_14367_4a0d087b258f23d5937bd44b751db075.pdfدانشگاه شهید مدنی آذربایجانتفسیر پژوهی اثری3060-833381620220220Typology and Rooting of Distortion of the Divine Religions on the Basis of the Holy Quranگونهشناسی و ریشهیابی تحریف در ادیان الهی با تکیه بر قرآن کریم25127314368FAمحمدحسیننقی زادهدانشجوی کارشناسی ارشد علوم قرآن و حدیث دانشگاه شهید مدنی آذربایجانصمدعبدالهی عابددانشیار گروه علوم قرآن و حدیث دانشگاه شهید مدنی آذربایجانJournal Article20210219From the point of view of the Holy Quran, the divine religions before Islam have been distorted. No religion, not even Islam, is safe from the bite of distortion, at least in some of its dimensions, and the quantity of different branches in every single religion, as well as Islam, indicate this. This research entitled "Typology and Rooting of Distortion of the Divine Religions on the Basis of the Holy Quran" has investigated the types of distortion in pre-Islamic religions through analytical and inferential methods and using the opinions of commentators and tries to find the reasons for deviation of different religions by the distorters from the perspective of the Holy Quran. A step has also been taken to establish conformity among the types of distortion with the existing motives for distorting religions. The aim of the present study was to aid the reader in recognizing situations, types and factors of distortion to pave the way to distinguish the religious truths of their time from religious deviations. Also, recognizing the causes and roots of distortion can help the society to recognize the religious deviations and fight against it. The findings showed that "concealment and denial", "dressing up falsehood with truth", "change of meaning and concept" and "religious heresy" are the four types of distortion in religious truths. Also, from the perspective of the Holy Quran, gaining worldly interests and maintaining existing interests that religion opposes are two motives that lead people to distort religion.<br /><br />از دیدگاه قرآن کریم، ادیان الهی پیش از اسلام، دستخوش تحریف شدهاند. هیچ دینی حتی دین اسلام، از گزند تحریف دست کم در برخی از ابعاد آن، ایمن نیست و تعدد فرق در ادیان مختلف و نیز دین اسلام، حاکی از این مطلب است. نوشتار حاضر با عنوان «گونهشناسی و ریشهیابی تحریف در ادیان الهی با تکیه بر قرآن کریم» گونههای تحریف در ادیان پیش از اسلام را با روش تحلیلی و استنباطی و با بهرهگیری از آراء مفسران واکاوی نموده و انگیزة تحریف ادیان مختلف توسط تحریفکنندگان را از دیدگاه قرآن کریم به دست آورده است. همچنین گامی بر برقراری تناسب تطابق بین گونههای تحریف با انگیزههای موجود برای تحریف ادیان، به عمل آمده است. هدف پژوهش حاضر آن است که مخاطب را هر چه بیشتر در شناخت موقعیتها و گونهها و عوامل تحریف، یاری کرده و از رهرو آن، راه تشخیص حقیقتهای دینی عصر خود را از انحرافات دینی بر وی هموار سازد. همچنین، شناخت عوامل و ریشههای تحریف، میتواند جامعه را هر چه بیشتر در شناخت انحرافات دینی روز و مبارزه با آن، یاری نماید. بر طبق یافتههای پژوهش حاضر، «کتمان و انکار»، «تلبیس حق و باطل»، «تغییر معنا و مفهوم» و «بدعت دینی» چهار گونة تحریف است که در حقایق دینی روی میدهد. همچنین، از منظر قرآن کریم، به دست آوردن منافع دنیوی و حفظ منافع موجود که دین با آن مخالف است، دو انگیزهای است که اشخاص را به تحریف دین وامیدارد.https://quran.azaruniv.ac.ir/article_14368_0e7ad8e6df2f1e82629d4249bbd1e2f1.pdfدانشگاه شهید مدنی آذربایجانتفسیر پژوهی اثری3060-833381620220220Analysis of the Methods of Fayz Kashani's Fiqh al-Hadith in the Safi Interpretationواکاوی روشهای فقه الحدیث فیض کاشانی در تفسیر صافی27529814369FAپریانوریکارشناس ارشد رشته علوم قران و حدیث دانشگاه شهید مدنی آذربایجانمهیارخانی مقدماستادیار گروه معارف و الهیات دانشگاه گیلانسیدمجیدنبویدانش آموخته دکتری گروه قرآن و حدیث دانشگاه اراکJournal Article20210209After the Qur'an, hadith is the most important source for religious concepts. Therefore, Muslim scholars place great importance on hadiths and throughout history have attempted to interpret hadiths, each of the scholars also has his own methods. The methods of interpreting hadiths are different among hadith scholars; each of them has its own general methods and methods in the process of fiqh al-hadith and interpretation of hadiths; but in some cases, they have made changes in popular styles based on their own principles. Fayz Kashani, like other hadith scholars, has its own methods in the interpretation of hadiths. This paper reviews the methods of interpretating Hadith of Feyz Kashani in Safi interpretation using descriptive-analytical method.<br />Some methods of fiqh al-hadith and interpretation of hadiths in Safi interpretation include: interpretation of the content of hadiths based on verses of the Quran, interpretation of single words, which in some cases have been narrated from the dictionary books without being referred to them, expressing interpretative points, comparison of hadiths to the Quran, and the formation of a family of hadiths and conformation of hadiths, etc. Of course, the interpretation of philosophical and mystical hadiths is also controversial in this regard, in some cases, Fayz criticizes hadiths opposing the majority public and to prefer some hadiths, refers to things such as the agreement of that hadith with Quran and Sunnah, as well as the reputation of that hadith and justice and the trustworthiness of narrators. پس از قرآن، حدیث مهمترین منبع دریافت مفاهیم دینی است. لذا عالمان مسلمان برای حدیث اهمیت والایی قائل هستند و در طول تاریخ اقدام به شرح احادیث کردهاند هر کدام از دانشمندان نیز روشهای خاص خود را دارند. هر یک از حدیثپژوهان در فرآیند فقه الحدیث و شرح حدیث دارای یک روش استاندارد بوده که آن روش را در روند کار رعایت نمودهاند، اما در برخی از موارد با تکیه بر مبانی خاص خود، تغییراتی در شیوة عامه ایجاد کردهاند. فیض کاشانی نیز مانند دیگر حدیثپژوهان، در شرح احادیث دارای روشهای مخصوص به خود است. مقاله حاضر با روش توصیفی ـ تحلیلی به بررسی روشهای شرح حدیث فیض کاشانی در تفسیر صافی میپردازد.<br />برخی از روشهای فقه الحدیث و شرح حدیث در تفسیر صافی، شرح محتوای حدیث با استناد به آیات قرآن، شرح مفردات، که در مواردی عیناً از کتب لغت نقل شده است اما بدون اینکه به آنها ارجاع داده شود، بیان نکات تأویلی، عرضۀ روایات بر قرآن و تشکیل خانواده حدیث و جمع بین روایات، و غیره است. البته شرح حدیث فلسفی و عرفانی نیز در این میان مسئلهای قابل بحث است؛ در مواردی هم فیض به نقد احادیث از باب مخالفت با عامه پرداخته و در جهت ترجیح روایات به مواردی از قبیل موافقت آن حدیث با کتاب و سنت و نیز شهرت روایت و عدالت و وثاقت راویها میپردازد.https://quran.azaruniv.ac.ir/article_14369_bf995b0f6384ab05bcf5679cb925100b.pdf